вдв

Г сыктывкар вдв работа

Г

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (нем. ; 27 августа 1770, Штутгарт 14 ноября 1831, Берлин) немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии и философии романтизма.

Биография

Гегель родился в Штутгарте 27 августа 1770 года, в семье высокопоставленного чиновника Георга Людвига Гегеля (17330a799), секретаря казначейства при дворе Карла Ойгена, герцога Вюртембергского. Предки Гегеля были лютеранского рода из Каринтии, изгнанные из Австрии в XVI веке, в период Контрреформации и обосновавшиеся в Швабии.

В 17880la href="/wii/1793" title="1793">1793 учился в Тюбингенском теологическом институте (богословской семинарии) при Тюбингенском университете, где прослушал философский и теологический курсы и защитил магистерскую диссертацию. Из своих сокурсников был дружен с Шеллингом и Гельдерлином. Был вместе с ними членом студенческого политического клуба, увлекавшегося идеями Французской революции.

• 17930la href="/wii/1796" title="1796">1796 домашний учитель в Берне
• 17970la href="/wii/1800" title="1800">1800 домашний учитель во Франкфурте-на-Майне
• 1799 после смерти отца получил небольшое наследство, которое, вместе с его собственными сбережениями, позволило ему отказаться от преподавания и вступить на поприще академической деятельности

• 18010la href="/wii/1805" title="1805">1805 приват-доцент Йенского университета
• 18050la href="/wii/1807" title="1807">1807 экстраординарный профессор Йенского университета
• 1807 редактор газеты в Бамберге
• 18080la href="/wii/1816" title="1816">1816 ректор классической гимназии в Нюрнберге
• 1811 женился на Марии фон Тухер, семья которой принадлежала к баварской знати

• 18160la href="/wii/1818" title="1818">1818 профессор философии в университете Гейдельберга (место, которое ранее занимал Якоб Фриз).

• C 1818 профессор философии в университете Берлина (место, которое когда-то занимал знаменитый И. Г. Фихте).

Философия

• В основе всего существующего лежит Абсолютный Дух, который лишь вследствие своей бесконечности может достичь подлинного познания себя. Для самопознания ему необходимо проявление. Самораскрытие Абсолютного Духа в пространстве это природа; самораскрытие во времени история.
• Формальная логика Аристотеля несостоятельна (более того, сам Аристотель в своих собственно философских исследованиях не пользовался ни формами рассудочного умозаключения, ни вообще формами конечного мышления Малая наука логики, W 183). Вместо неё Гегель предлагает т. н. спекулятивную логику, включающую в себя диалектику науку о развитии. Последнее, согласно ей, проходит три стадии: тезис антитезис синтез (непосредственное тождество противоположность, отрицание разрешение противоречия, основание, опосредственное тождество). Античность тезис. Средневековье это антитезис, поскольку оно отрицает Античность. Новое время синтез Античности и Средневековья.
• Философия истории занимает важную часть философии Гегеля. Историю движут противоречия между национальными духами, которые суть мысли и проекции Абсолютного Духа. Когда у Абсолютного Духа исчезнут сомнения, он придёт к Абсолютной Идее Себя, а история закончится и настанет Царство Свободы.

Закономерность, по Гегелю, представала в абсолютном виде, поэтому

"призвание всемирно-исторических личностей заключалось в том, чтобы быть доверенными лицами всемирного духа"

. При этом у Гегеля речь шла только о деятелях, которые заслужили в истории положительную оценку. Одна из главных идей Гегеля великая личность не может сама творить историческую реальность, а лишь раскрывает неизбежное будущее развитие там, где другие ничего не могут предвидеть

"кажется, что герои творят сами из себя и что их действия создали такое состояние и такие отношения в мире, которые являются лишь их делом и их сознанием"

.

• Войны между народами выражают напряжённое столкновение мыслей Абсолютного Духа. В них Гегель усматривал диалектический момент антитезис.
• Важную роль в развитии истории играют герои воплощения национальных духов. Герой это человек, чьи сверхусилия получают санкцию национального духа. Впоследствии идея героев повлияла как на леворадикальную (концепция революционеров), так и на праворадикальную мысль (фюрер-принцип).

В философии Гегеля существенную роль играет понятие диалектики. Для него диалектика это такой переход одного определения в другое, в котором обнаруживается, что эти определения односторонни и ограниченны, то есть содержат отрицание самих себя. Поэтому диалектика, согласно Гегелю, движущая душа всякого научного развертывания мысли и представляет собой единственный принцип, который вносит в содержание науки имманентную связь и необходимость0r метод исследования, противоположный метафизике.

В диалектике Гегеля можно выделить следующие три основных элемента:

Это опровержение, как считает Гегель, имеет силу только для систем, которые являются метафизическими, но не для диалектического рационализма, который принимает во внимание развитие разума и потому не боится противоречий. Кант опроверг рационализм, заявив, что тот непременно приводит к противоречиям. Однако этот аргумент черпает свою силу из закона противоречия: он опровергает только системы, признающие этот закон, то есть пытающиеся избавиться от противоречий. Этот аргумент не представляет угрозы для диалектической системы Гегеля, которая готова примириться с противоречиями.

Гегель употребляет слово разум не только в субъективном смысле для обозначения определенной умственной способности, но и в объективном смысле для обозначения всех видов теорий, мыслей, идей и т. д. Гегель с наибольшим успехом применил диалектический метод в своих Лекциях по истории философии.

Гегель, видевший в диалектике истинное описание действительного процесса рассуждения и мышления, считал своим долгом изменить логику, с тем чтобы сделать диалектику важной если не важнейшей частью логической теории. Для этого ему необходимо было отбросить закон противоречия, который служил серьёзным препятствием для диалектики.

Если разум и действительность тождественны и разум развивается диалектически (как это хорошо видно на примере развития философского мышления), то и действительность должна развиваться диалектически. Мир должен подчиняться законам диалектической логики. Следовательно, мы должны находить в мире противоречия, которые допускаются диалектической логикой. Именно тот факт, что мир полон противоречий, ещё раз разъясняет нам, что закон противоречия должен быть отброшен за негодностью. На основании философии тождества разума и действительности утверждается, что поскольку идеи противоречат друг другу, также и факты могут противоречить один другому, и что факты, как и идеи, развиваются благодаря противоречиям, и поэтому от закона противоречия необходимо отказаться.

Взгляды Гегеля на политику и право

Ступени познания мира (философия духа):

• субъективный дух (антропология, феноменология, психология),
• объективный дух (абстрактное право, мораль, нравственность),
• абсолютный дух (искусство, религия, философия).

Политико-правовые взгляды:

• Идея это понятие, адекватное своему предмету; соединение субъективной и объективной реальности.
• Действительность (истинное; образ) то, что сложилось закономерно, в силу необходимости; проявляет изначальный замысел. Противопоставляется существованию объекту, взятому в конкретный момент.
• Философия права не должна заниматься ни описанием эмпирически существующего и действующего законодательства (это предмет позитивной юриспруденции), ни составлением проектов идеальных кодексов и конституций на будущее. Должна выявлять идеи, лежащие в основании права и государства.
• Понятие право это то же самое, что и естественное право. Право и основанные на нём законы всегда по форме позитивны, установлены и даны верховной государственной властью.
• Ступени идеи права:
  • Абстрактное право: свобода выражается в том, что каждое лицо обладает правом владеть вещами (собственность), вступать в соглашение с другими людьми (договор) и требовать восстановления своих прав в случае их нарушения (неправда и преступление). То есть абстрактное право охватывает область имущественных отношений и преступлений против личности.
  • Мораль: умение отличать законы от нравственного долга; свобода совершать осознанные действия (умысел), ставить перед собой определенные цели и стремиться к счастью (намерение и благо), а также соизмерять свое поведение с обязанностями перед другими людьми (добро и зло).
  • Нравственность: умение следовать нравственному долгу в рамках законов; человек обретает нравственную свободу в общении с другими людьми. Объединения, формирующие нравственное сознание: семья, гражданское общество и государство.
• Государство это не только правовое сообщество и организация власти на основе конституции, но и духовный, нравственный союз людей, осознающих себя единым народом. Проявлением единого нравственного сознания людей в государстве является религия.
• Разделение власти: государь, исполнительная и законодательная власть.
  • Государь формальный глава, объединяет государственный механизм в единое целое.
  • Исполнительная власть чиновники, управляющие государством на основе закона.
  • Законодательное собрание призвано обеспечить представительство сословий. Его верхняя палата формируется по наследственному принципу из дворян, тогда как нижняя палата депутатов избирается гражданами по корпорациям и товариществам. Бюрократическая система опора государства. Высшие государственные чиновники обладают более глубоким пониманием целей и задач государства, чем сословные представители.
• Гражданское общество (или буржуазное общество) это объединение индивидов на основе их потребностей и через правовое устройство в качестве средства обеспечения безопасности лиц и собственности. Оно делится на три сословия: землевладельческое (дворяне собственники майоратных владений и крестьянство), промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники) и всеобщее (чиновники).
• Международные споры могут быть решены путем войн. Война высвобождает и проявляет дух нации.
• Частная собственность делает из человека личность. Уравнение собственности неприемлемо для государства.
• Подлинной свободой обладает лишь всеобщая воля (а не индивидуальная).
• Всеобщая свобода требует, чтобы субъективные устремления индивида были подчинены нравственному долгу, права гражданина соотнесены с его обязанностями перед государством, а свобода личности согласована с необходимостью.
• Подлинная свобода людей была в прошлом.

Основные сочинения

• Феноменология духа (1807)
• Наука логики
• Философия права (1821)
• Энциклопедия философских наук (Enzylop